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宗法家庭的宝塔顶——贾母

这是王昆仑先生《红楼梦人物论》里的一篇，成文已经多年了，里面的一些观点于现在来说可能有点过迟了，但其主要的观点在今天还是很值得借鉴的，而其研究的方法更是值得我们学习。

一

读了《红楼梦》的人会忽然觉得：在中国古代那么多的史传与文艺典籍中，并不容易找到贾母这样一个上层社会老妇人的完整的传记。《红楼梦》作者极生动、逼真地写出一个宗法家庭的“太上家长”，也是一个居于封建组织最高地位又富有统治能力的典型人物。类似贾母这种的精神面貌是过去历史上可能常看到的，但只有在曹雪芹笔下，才最集中、最突出、最活跃地塑造出来。

《红楼梦》的确无愧于为集中反映中国封建社会上曾组织的一部分“百科全书”。他能把古代中国封建社会核心——高级的宗法家庭的组织机构、变化情况、诸种矛盾，通过男女老少各种人物作具体而深刻地描写，使人们看出它全部的真实面貌。在读者粗略得了望中，这一个历史悠远、支系繁杂、、规模庞大、人口众多的贵族家庭，是一座横宽竖高、五光十色巍巍然的金陵塔。在这座宝塔的第十三层的尖端，又有一个高高在上的金顶，那就是“多福多寿多儿孙”的“老祖宗”——贾母。

贾母是容国公的长子贾代善的妻子，金陵世家史侯之女。她生了两个儿子，贾赦和贾政。据贾母自己说，她初嫁过来的时候也做过重孙媳妇，而现在自己也有重孙媳妇了。目前和她平辈的只有远支的贾代儒以及几个不相干的老妯娌，而荣宁两府上下男女三四百口就无人不在这一位“老祖宗”的名位笼罩之下。她的两个儿子，一个是品劣，一个是才庸，官位不高，声望不大。但一来由于他们祖上与皇家的历史关系深厚，二来由于贾母长孙女元春小姐被选为当今的皇妃——总的来说，就叫作“天恩祖德”，使这动臣之后的贾府还是一个威灵显赫的贵族家庭。而贾母的辈分之高、名位之尊，也是可以想见的。我们先看一看她“八旬大庆”的寿辰是怎样的排场吧！——

……议定于七月二十八日起至八月初五日止，宁荣两处齐开筵宴。……二十八日，请皇亲、驸马、王公、诸王、郡主、王姑、公主、国君、太君、夫人等，二十九日，便是阁府督镇及诰命等；三十日，便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。初一日，是贾赦的家宴；初二日，是贾政；初三日，是贾珍、贾琏；初四日，是贾府中合族长幼大小共凑家宴；初五日，是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日。自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。礼部奉旨：钦赐金玉如意一柄，……元春又命太监送出金寿星一尊，……馀者自亲王驸马以及大小文武官员家，凡所来往者，莫不有礼，……请贾母过目。先一二日，还高兴过来瞧瞧，后来烦了，也不过目，只说：“凤丫头收了，改日闷了再瞧。”至二十八日，两府中俱悬灯结彩，……宁府中，本日只有北静王、南安郡王、……荣府中，南安王太姑、北静王妃……拜寿入席。……右边下手方是贾母主位。邢夫人、王夫人带领尤氏凤姐并族中几个媳妇，两溜雁翅站在贾母身后侍立。林之孝赖大家的带领众媳妇，都在竹帘外面，伺候上菜上酒。周瑞家的带领几个丫鬟，在围屏后伺候呼唤。……台下一色十二个未留发的小丫头，都是小厮打扮，垂手伺候。须臾，一个捧了戏单至阶下，先递给回事的媳妇，这媳妇接了，才递给林之孝家的。林之孝家的用小茶盘托上，挨身入帘来，递给尤氏的侍妾佩凤，佩凤接了才奉与尤氏，尤氏托着走至上席。……

这段文字看来是枯燥无味的但这是给当时贵族家庭场面照了一个相，贾母就是坐在这个镜头面前的中心人物。

这老太太是不是如凤姐所说“从小儿的福寿就不小”呢？她既出身于侯门，嫁到贾府又正当荣宁二公功名鼎盛之时，她的丈夫贾代善事坐袭父阴；她并且躬逢几次金陵接驾的盛典。因此她从少年时代就多见多闻，富于才智；既精通人情世故，又长于统治权术。现在年老了，有儿子、媳妇、孙子、孙女、重孙媳妇一大群，有她数不完认不清的丫鬟、婆子、小厮们，有享用不尽的衣食、用具和珍宝，更值得夸耀的是这老人家自己具备一个颇为健康的身体，既不与那些衰迈龙钟的老人一样懒说懒动，又不吃斋念佛，清心静养。贾母所最突出的特征是她自觉地要享乐。她收拾起自己当年当家管事的那些才能，而放开自己今日享福取乐的要求。宝玉挨了父亲打修养将好的时候，忽然想吃莲蕊羹。这本是一种极精致名贵又极费时不常吃的食品，贾母就吩咐凤姐去做。凤姐于是就叫人去做十碗来，想借此大家都吃点，自己也“尝个新儿”——

贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱做人情。”……宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭他怎么巧，再巧不过老太太。”贾母听说，便答道：“我的儿！我如今老了，哪里还巧什么？当日我象凤丫头这么大年纪，比他还来得呢！他如今虽说不如我，也就算好了，——比你姨娘强远了！你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，……”（见第三十五回）

说这老太太当年比王熙凤还精明强干，是可以想象的吧！身为贾府好时运中的少奶奶或管家太太，总要比生当“末世”的孙少奶奶气派大、见识广，手法高一些吧！她所擅长的享乐方法也自然多些，巧妙些。某一次，贾母携带着许多人和刘老老到大观园游宴，走进探春小姐的房中——

……正说话，忽然一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。贾母问：“是谁家娶亲呢？这里临街倒近。”王夫人等笑回道：“街上的那里听得见？这是咱们的那十来个女孩子们演习吹打呢。”贾母便笑道：“既他们眼，何不叫他们进来演习，他们也逛一逛，咱们也乐了，不好吗？”……贾母向薛姨妈笑道：“咱们走罢，他们姐妹们都不大喜欢人来，生怕腌渍了屋子。咱们别没眼色儿，正经做会子船，喝酒去罢。”说着，大家起身边走。探春笑道：“这是那里的话？求着老太太、姨妈、太太来坐坐还不能呢！”贾母笑道：“我的这三丫头倒好，只有两个玉儿可恶；——回来喝醉了，咱们偏往他们屋里闹去！”说着众人都笑了……。

­但她们走进宝钗的衡芜院——

及进了房屋，雪洞一般，……十分朴素。……贾母摇头道：“那使不得！虽然他省事，倘或来个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，屋里这么素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了！你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢！他们姐妹们虽不敢比那些小姐们，也别很离了格儿。……”（见第四十回）

贾母岂不知道那些书上戏上所说的绣房，大多是远比不上他贾府的！可是他总怕他家的小姐们所著所用比不上贾府上一两代或比不上现在别的贵族家庭。她还要求能维持过去贾府所有的高贵派势与娱乐，不肯降低自己和子孙的华贵享乐生活。

贾母从不让自己的生活空白过去，她每天都需要孙子孙女孙媳妇们围绕着她。她自己本也会吃酒行令，说故事，又喜欢打牌，看戏。一部《红楼梦》中以贾母为首的家庭行乐的描写，花样既多，又非常精彩，如果没有贾母的亲临，就不能形成那样大家团聚尽欢的热闹场面。贾母了解别人须要她的号召与支持，同时她自己也正少不了别人的逢迎与凑趣。贾母多少次带领着宝玉、凤姐、宝钗、黛玉、探春等姊妹们、丫鬟们举行家宴，看戏、游园、猜灯谜以及逛庙等等娱乐，而且到必要的时候她就把贾政那样只能败兴的人物撵了出去，以便大家得到自由行乐，特别是可以解除了对宝玉的压力，可以放纵起凤姐的说笑。她这样作，是掩护了年轻人，更是满足了她自己。家里人天天在一起玩，腻了，忽从乡下来了一个刘老老。贾母说，我正要一个“积古的老婆婆”说说话儿呢，于是立刻把她抓住，以更丰富自己高贵生活中的趣味。当刘老老初次见贾母——

……彼时大观园中姐妹们都在贾母前承奉，刘老老进去，只见满屋里珠围翠绕、花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上，独歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑。刘老老便知是贾母，……贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘老老忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗。比我大好几岁呢！我要到这个年纪，还不知怎么动不得呢。”刘老老笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”……贾母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聋，记性也没了。你们这些老亲戚，我都不记得了。亲戚们来了，我怕人笑话，我都不会。不过嚼的动的吃两口，睡一觉，闷了时和这些孙子孙女儿玩笑会子就完了。”刘老老笑道：“这正是老太太的福了。我们想这么着不能。”贾母道：“什么福，不过是老废物罢咧！”说的大家都笑了。（见第三十九回）

作者有本领使这两个年龄相近而地位悬殊的老妇人，一个从天上讲话，一个在地下应声，竟能说得那么和谐、有趣。结果是贾母得到闲来无事的新奇消遣，刘老老达到穷困中有求而来的企图，凤姐意外地获得一个博取老太太欢心的“玩具”，而多少读者也感到，若没有贾母这样性格的一个老太君，有多少农村老妇人向城市来求帮，作者也写不出“刘老老进大观园”这样放一异彩的文章。

三

是不是仅仅如刘老老所说，“老太太生来就是为了享福的”呢？实际上是贾府这种家庭十分需要一个上上下下全家供奉着的“老祖宗”。

正如人类放一个上帝在天上一样，贾母是贾府全家至尊无上的一座偶像。人们觉得，像这样一个庞大复杂的宗法体系，矛盾众生，；如果没有一位带着神圣不可侵犯的王冠的权威象征，似乎这个家庭就有忽然瓦解的危险。当时荣宁二府并为分家，但两个——实际上是三个支系已经存在着对立形式，错综着多少分歧。贾赦贾政两兄弟作风背驰，谁都不能统一全家；邢夫人王夫人两妯娌心里不睦，谁都不善于处理家务。贾珍贾琏各人各谋各人的财富，逞个人的淫欲。尤氏凤姐各有鬼胎，，互相排挤。贾政和宝玉父子敌对，惜春和尤氏姑嫂不和，迎春和父母没有感情，探春不满意与凤姐所执行的家政。主子与主子之间的种种矛盾之外，还有说不完的主子与奴才，奴才与奴才之间的矛盾。当然，在我们看来，最为主要的是掌握贾府统治力量的当权派与要求生活自由、个性解放的年轻人的矛盾。那么在这无处不布满着明争暗斗的大家庭里，这位年纪老、世故深、威望重的“老祖宗”首先就成为统治阶级当权派用来统一矛盾和镇压反抗的有效工具。其次，被统治者的年轻人特别是宝玉和黛玉也须要有贾母平时的掩护与爱怜，否则他和她就生活不下去了。

菩萨要靠人去烧香上匾，才能灵验。王熙凤，作为贾府统治力量的执行者，她明确地理解自己第一个新种任务是讨“老祖宗”的欢心。可以说，得一人之宠信，全家尊卑老幼几乎都不足与她为敌。然则贾母又能够一天没有王熙凤吗？她也是十分懂得，必须破格纵容这一个执行家庭统治、满足个人享乐的能手王熙凤——

（贾母）道：“……那时也只象他姐妹们这么大年纪，……失了脚掉下去，几乎没淹死，……如今这鬃角上那指头顶儿大的一个坑儿，就是那碰破的。……谁知竟好了。”凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这么大福可叫谁享呢？可知老祖宗从小儿福寿就不小，神差鬼使，碰出那个坑儿来好盛福寿啊。寿星老儿头上原是个坑儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸出些来了。”未及说完，贾母和众人都笑软了。贾母笑道：“这猴儿惯的了不得了，拿着我也取起笑儿来了，恨的我撕你那油嘴。”……“明日叫你黑家白日跟着我，我倒常笑笑儿，也不许你回屋里去。”王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的这么样，还这么说，他明儿越发没理。”贾母笑道：“我倒喜欢他这么着，况且他又不是那真不知高低的孩子。……”（见第三十八回）

凤姐还深刻地理解这位老人的吝啬、自私的弱点，从而迎合她、利用她、欺骗她。当贾母召集全家上下人等发起为凤姐凑份子做生日的时候，贾母因为李纨是个寡妇，就想替她出钱。可是凤姐马上说：“老祖宗别高兴，且算一算帐再揽事。老太太身上已有两份呢，这会子又替大嫂子出了十六两；说着高兴，一会子又想又心疼了。”这是凤姐知道贾母必须要替宝玉黛玉两人出钱，而邢王二夫人只管自己的一份，这使老祖宗吃了亏，于是贾母哈哈大笑道：“到底是我的凤丫头向着我！”于是凤姐当众承认由她自己来替李纨出钱，等到以后尤氏收钱的时候，凤姐又不肯交付了。谁能设想，如果凤丫头不“向着她”她还能那么宠信凤丫头吗？作者还写了一段最出色的贾母打牌的故事——

……五人起牌，斗了一回。鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号儿与凤姐儿。凤姐儿正该发牌，便故意踌躇了半晌，笑道：“我这一张牌定在姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”薛姨妈道：“我手里并没有你的牌。”……凤姐儿便送在薛姨妈跟前，薛姨妈一看，是个二饼，便笑道：“我倒不稀罕他，只怕老太太满了。”凤姐听了，忙笑道：“我发错了！”贾母笑的已掷下牌来，说：“你敢拿回去！谁叫你错的不成？”凤姐儿道：“可是我要算一算命呢。这是自己发的，也怨不得人了。”贾母……又向薛姨妈笑道：“我不是小气爱赢钱，原是个彩头儿。”薛姨妈笑道：“……那里有那样糊涂人，说老太太爱钱呢？”凤姐儿正数着钱，听了这话，忙又把钱穿上了，向众人笑道：“够了我的了！竟不为赢钱，单为赢彩头儿。我到底小气，输了就数钱，快收起来罢。”贾母规矩是鸳鸯代洗牌的，便和薛姨妈说笑。不见鸳鸯动手。贾母道：“你怎么恼了，连牌也不替我洗？”鸳鸯拿起牌来笑道：“奶奶不给钱么。”贾母道：“他不给钱，那是他交运了。”便命小丫头子：“把他那一吊钱都拿过来！”（见第四十七回）

这一幕家庭生活小喜剧，使读者如亲身在座一般。凤姐等为了取得贾母的一时高兴，就如此像哄孩子一样哄骗她。还有一个回目就叫做“王熙凤效戏彩斑衣”，也说明高高在上权威者就是需要下边表演一套忠呀孝的把戏来得到娱乐。至于久而久之，习于此，乐于此，脱离地面，高踞顶端，就自以为金光明亮，万岁千秋了。至于王熙凤与贾琏疏通了鸳鸯，盗卖贾母所收藏成箱的金器，那都不是贾母所能知道，更不用说其他了。

贾母虽然常夸耀她自己年轻时候见过多大的世面，吹嘘自己有多么精明强干，但她对目前贾府上许多具体事情，并不多所闻问，多做直接处理。这正是她对于“不聋不痴，不作阿家翁”这一传统的“家长统治学”有很深刻的体会，也正因此才把握着在这一大家族中最后发言的威信。但人们也必须认识到，如果哪一个人竟敢直接违反了她的意旨或侵害到她自己切身的利益时，她就绝不能放松一点，必须要遵照她的决定。凤姐为了鲍二家的诗情和贾琏大吵，贾琏竟拿起宝剑来追凤姐——

……凤姐跑到贾母跟前，爬在贾母怀里，只说：“老祖宗救我！琏二爷要杀我呢！”……贾母听了，都信以为真，说：“这还了得！快拿了那下流种子来！”……贾琏……在贾母面前跪下……贾母啐道：“下流东西！灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿吓得可怜！要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”“……你若眼睛里有我，你起来，我扰了你，乖乖的替你媳妇赔个不是儿，拉了他家去，我就喜欢了。要不然，你只管出去，我也不敢受你的头！”（见第四十四回）

明明也知道王熙凤“霸王似的”，也知道贾琏是个“下流种子”，但贾母平时并不干预。可是真要闹大了，特别是触伤到她所宠信的人，就绝不允许。邢夫人为了替丈夫贾赦来向贾母讨鸳鸯作小老婆，惹得她大发脾气，教训了儿媳妇一番——

“我听见你替你老爷说媒来了！你倒也‘三从四德’的。只是这贤惠也太过了！你们如今也是孙子儿子满眼了，你还怕他使性子。我听见你还由着你老爷的那性子闹。”……“他逼你杀人，你也杀去？如今你也想想：你兄弟媳妇，本来老实，又生得多病多痛，……有鸳鸯那孩子还心细些，我的事情，他还想着一点子……这会子，他去了，你们又弄什么人来我使？……他要什么人，我这里有前，叫他只管一万八千的买去就是；要这个丫头，不能！”（见第四十七回）

这老太太说得很清楚：既不为反对儿子贾赦娶妾，也不为保护鸳鸯这一无辜的少女，只是嗔怪她的大儿媳妇不该向自己身边打主意影响到她的生活方便。

四

尽管这位享福惯了的老人从不放弃享乐的机会，但是到了大观园已入于衰杀离散的阶段，贾母还去到凸碧山庄庆贺中秋，饮酒赏月，就发生当年有男女三四十个，何等热闹，现在就人太少了的凄凉之感。首先是凤姐病了。其次，宝玉因晴雯病重，诸事无心，王夫人叫他先走了。再次是宝钗姊妹回自己家去赏月了，而谈春也因家事烦恼，无暇游玩。结果是贾政和贾赦说起笑话来，一个是丈夫怕老婆，喝洗脚水，一个是做母亲的都偏心眼儿，于是是贾母感到既愚蠢、又刺心。后来尤氏又讲了一个不聋既哑、或缺耳缺鼻缺眼四个儿子的笑话，只有使得贾母朦胧欲睡，终于大家不欢而散。试想贾母此时能不想念凤姐和宝玉吗？

金玉满堂、儿孙绕膝，却是晚景无多的老人，也不能全靠物质享受，还需要一些精神寄托。《红楼梦》作者之突出地写贾母对宝玉的百般溺爱，而没有明确写出贾母对宝玉的具体期望。贾母是坚决不同意贾政那样严厉管教宝玉的，每当宝玉不敢去见贾政的时候，贾母总是说：不要紧，有我呢。为了阻止贾政的痛打宝玉，贾母和儿子贾政大发雷霆，经宣称要回金陵去，也就是说要和儿子破裂。那贾政决不敢得罪作为“祖宗”象征的母亲，他只能叩头认错。贾政对母亲解释说，“为儿的教训儿子，也是为了光宗耀祖。”贾母就回答他说：“你说教训儿子是‘光宗耀祖’当初你父亲怎么教训你来？”这话是贾政感到“无立足之地”的沉重打击，因为这是直指贾政说，你才是有负父教而不能“光宗耀祖”的不肖子！贾母为什么要如此溺爱和掩护宝玉呢？难道她有意识地要宝玉成为一个礼教叛徒、家庭逆子吗？当然不是。可是也不能不重视到着老太婆对贾府过去到现在变化过程的深切感触。贾母初到贾家是“重孙媳妇”，以后做过荣国公的儿媳妇，看见过贾源贾演这两位“创业英雄”。自己的丈夫贾代善和他的弟弟贾代化已经是有逊于上代了。到她自己所生两个儿子，恶劣与低能，就无法与上两代同日而语。再往下看，孙子辈的贾珍、贾琏和重孙辈的贾蓉等等，更都是偷鸡摸狗的“下流种子”。面对着“一代不如一代”的“家运”，这位曾经沧海、自负甚高，既怀念从前，又不放弃现在的“太上家长”，难道不是非常失望吗？作者在“享福人福深还寿福”一回中，曾写出贾母到清虚观遇到“当日荣国公的替身”张老道士，两人有这样的对话——

宝玉忙上前问：“张爷爷好？”张道士又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生儿的把个孩子逼出病来了。”张道士又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就和当日国公爷一个稿子！”说着，两眼酸酸的。贾母听了，也由不得有些凄惨，说道：“正是呢！我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只是这玉儿还像他爷爷。”（见第二十九回）

宝玉既生的像荣国公，又聪明俊秀超过他父亲贾政，这就是贾母唯一的安慰与期望了吧？何况他降生时就口衔着那么一块宝玉——一个“天赐”的家庭“祥瑞”呢？眼看着这家庭江河日下，却突然出现了这么一个奇迹，在这老太婆已是流光急景无可奈何之际，，那能不把一切幻想都集中于这一“祥瑞”式的小孙儿呢？.

然而，贾母对孙儿孙女等等年轻人固然都当作晚年不可缺少的娱乐安慰，看来也都很爱惜，可视若发现了年轻人有入于违反纲常礼教的危险时，她就立刻扳起封建正统的脸来。有一次她和众人听外面叫进来的女先儿说书，说一段“凤求凰”的故事，那男主角名字叫“王熙凤”，刚刚停了一个开头，贾母就忙叫止住，给了批评——

“……不用说了，我已经猜着了：自然是王熙凤要求这鸡莺小姐为妻了。”……“这些书就是一套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说得这么坏，还说是‘佳人’！编得连影儿都没有了。开口都是乡绅门第，父亲不是尚书，就是宰相。一个小姐，必是爱茹珍宝。这小姐必是同文知礼，无所不晓，竟是‘绝代佳人’，——只见了一个清俊男人，不管是亲是友，想起他的‘终身大事’来，父母也忘了，书也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿像个佳人？……比如一个男人家，满腹的文章，去做贼，难道那王法看他是个才子，就不入贼情一案了不成？……”（见第五十回）

她最讨厌的是那些“佳人才子”。凡是要求恋爱自由的青年那女，都是“鬼不成鬼，贼不成贼”的。像贾琏那样“不论香的臭的”都要，本是无关大体的。可是一发现林黛玉和宝玉恋爱，这外祖母就对从来爱惜的外孙女残酷无情。贾母在贾府最后的任务不是别的，而是做了一件以自己的名义，作为最高的决定，破坏了宝黛的婚姻。《红楼梦》是一部以宝黛恋爱故事为中心的悲剧，而作为“太上家长”的贾母，在使宝黛落于惨败的结局上，是完全和贾府当权派的贾政、王夫人、王凤姐一致的。人们不要只看见贾母纵容王熙凤和宝玉吧！贾府的穷奢极欲，罪行公行，难道不是也由于这太上家长的为了自己享乐，才至于无视、放任。才更有助于促进贾府的崩溃吗？

贾母到清虚观是为了“寿福”去的。结果神佛给了她什么启示呢？请看贾珍来回报在神前点戏的情况——

“头”一本是《白蛇记》贾母便问：“是什么故事？”贾珍道：“汉高祖斩蛇起首的故事。第二本是《满床芴》”贾母点头道：“倒是第二本还罢了。神佛既这样，也只得如此。”又问：“第三本？”贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了，便不言语。（见第二十九回）

贾母可以完全领悟了贾府的命运：第一阶段是荣宁二公创业开基，第二阶段还是像郭子仪七子八婿、满堂复归。可是第三阶段的明天呢，却是南柯一梦，万事成空。

是至今的读者都不能不敬服的是：作者曹雪芹生在康熙末年，死在乾隆早期，正值大清帝国文治武功的黄金时代，他却能指出了那种虚有其表的统治者所逃不出的历史规律。只靠着“天恩祖德”的“太上家长”也罢，“太上皇”也罢，人称你“多福多寿的老祖宗”也罢，自命为太平无事“十全老人”也罢，从外面看起来还正像是一个高耸云霄、光耀远近的宝塔顶，可是到了最后，还是要跟随着塔身的腐朽，唿喇喇地坍塌坠地。

大姑娘坐轿——头一回

王婆卖瓜——自卖自夸

小和尚念经——有口无心

黄鼠狼给鸡拜年——没安好心

八仙过海——各显神通

老鼠过街－－人人喊打

小葱拌豆腐——一清（青）二白

芝麻开花——节节高

十五个吊桶打水——七上八下

擀面杖吹风——一窍不通

亚茂整饼——无个样整个样

阿崩叫狗——愈叫愈走

狗咬吕洞宾——不识好人心

黄皮树了哥——唔熟唔食

姜太公钓鱼——愿者上钩

刘备借荆州——有借无还

沙土井－－掏不深

沙里淘全--有不多

沙漠里踩高跷--不是路

沙漠里撵小偷--跟踪追击

沙子筑坝--一冲便垮

沙瓤西瓜吃到嘴--甜到心上

沙坝上写字--要不得就抹

沙丘的家--不定

沙锅里炒胡豆--抓不开

沙滩上行船--进退而难

沙土井--淘不深

（比喻进行不了，深入不进去。）

沙漠里烤火--就地取材（柴）

沙漠里的水--点滴都可贵

沙滩上走路--步一个脚印

沙滩上盖房--根基不牢

沙和尚挑行李--义不容辞

钉木鞋使锥--多余

钉掌的敲耳朵--离题（啼）太远

钉钉子垂了手--敲不到点子上

钉猪的刀--要快

杀猪用铅笔刀--全凭诀窍

杀猪割耳朵--不是要害

杀猪开膛--搜肠刮肚

杀猪不褪毛--先吹起来看

杀猪捅屁股--各有各的刀路

杀猪的遇到拦路--都有家伙

杀猪不吹--蔫退（火退）

杀猪分下水--人人挂心肠

杀人不见血--阴毒

杀人的偿命，借债的还钱--应该

杀鸡的刀子--派不上大用场

杀鸡用牛刀--小题大作

（比喻把小事当作大事来处理。含有不值得的意思。）

傻子捡柴未--就认准这条道几

傻子睡凉炕--全凭时气壮

傻子中状元--难得

傻大姐弹竖琴--不知道拔哪根弦

傻大姐的画--图赖

傻大姐下棋--见一步走一步

傻大姐唱歌--太离诸

筛子脱坯--不妨（方）

筛子装水--漏洞多

筛子装水--漏洞百出

晒过的麻杆--宁折不弯

山上钓鱼一一财迷转向

山猴于爬树--拿手的戏

山崖上滚鸡蛋--没有一个好的

山头上吹喇叭--名（鸣）声远扬

山中无老虎--猴子称大王

山西老乡--爱吃醋

山中的小溪--掀不起大浪

山鸡娶凤凰--不般配

山上的竹子--内部空虚

山上溜冰一～滑坡

山差别额头的肉--没有多少油水

山洪冲石子--不滚也得滚

山间竹笋--嘴尖皮厚腹中空

山要崩拿绳子箍--杠费心机

山顶上打井--徒劳无益

山羊野马在一起--不合群

山中的野猪--嘴巴厉害

山里红包粽子--没找（枣）

山坡上烤火--就地取材（柴）

山洞里开河--只进不出

山羊见了老虎皮--望而生畏

伤风鼻塞--嗅觉不灵

伤了皮毛--无伤大体

尚方宝剑在手--可以失斩后奏

上坟不带烧纸--惹祖宗生气

上了羁绊的骡子--踢打不开

（比喻应付不了。）

上山背毛竹--顾前不顾后

（比喻考虑不周到。）

上天的气球--飘飘然

上膛的子弹--一触即发

上满了发条的钟表--一分一秒不休息

上帝的父亲--天知道是谁

上吊的遇上济公--想死死不了

上天的凤筝--靠人牵线

上街买萝卜--要的心里美

早禾望白撞，晚造望秋霖

早禾须用早，晚禾不可迟。

有钱烧猪肉，无银腊田鼠。早起三朝当一日，早起三年顶一春。

伤筋动骨一百日——时间认为摔坏了筋骨不容易痊愈（一百天是大约数）。

早造生水，晚造生泥——早造水稻要多放水保温，晚造则不需多水。

早晚时价不同

早晚冷，晏昼热，要落雨半个月。

回南转北，冷到口唇黑。

众牛瘦，众屋漏——公物使用的人多，保养、维修的人少，极易损坏。

竹门对竹门，木门对木门

财到光棍手，有去冇回头。

自身唔正，教人唔听

早造冇底，晚造冇禾

行行企企，食饭几味

行运一条龙，失运一条虫。

行船争解缆，买卖占先头——

很多船泊在一起。开工了，谁先解船缆，将船开出，谁就占据了主动。借喻领先行动。

穷人思旧债（烂帐）——穷得实在没办法。比喻迫于无奈，违心的

郭子仪做寿——全家都上

华佗行医——名不虚传

王佐断臂——留一手

孙武用兵——以一挡十

司马昭之心——路人皆知

赵匡胤下棋——独一无二

姜太公钓鱼——愿者上钩

梁红玉击鼓——贤内助

诸葛亮用兵——虚虚实实

包公斩包勉——正人先正己

杨五郎削发——半路出家

赵子龙打仗——常胜

唐僧上西天——一心取经

韩信吹笛子——不同凡响

穆桂英挂帅——阵阵不乱

袁世凯做皇帝——短命

孔夫子搬家——尽是输（书）

鲁智深出家——无牵挂

林冲上梁山——官民逼反

周瑜打瞌睡——梦想荆州

老鼠过街——人人喊打

今天小编辑给各位分享郭宝玉的知识，其中也会对郭宝玉将军简介分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

郭宝玉的人物简介

郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，唐中书令子仪之裔也。通天文、兵法，善骑射。金末，封汾阳郡公，兼猛安，引军屯定州。岁庚午，童谣曰：“摇摇罟罟，至河南，拜阏氏。”既而太白经天，宝玉叹曰：“北军南，汴梁即降，天改姓矣。”金人以独吉思忠、仆散揆行中书省，领兵筑乌沙堡，会太师木华黎军忽至，败其兵三十余万，思忠等走，宝玉举军降。木华黎引见太祖，问取中原之策，宝玉对曰：“中原势大，不可忽也。西南诸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以图金，必得志焉。”又言：“建国之初，宜颁新令。”帝从之。于是颁条画五章，如出军不得妄杀；刑狱惟重罪处死，其余杂犯量情笞决；军户，蒙古、色目人每丁起一军，汉人有田四顷、人三丁者签一军；年十五以上成丁，六十破老，站户与军户同；民匠限地一顷；僧道无益于国、有损于民者悉行禁止之类：皆宝玉所陈也。主：“帝将伐西番，患其城多依山险，问宝玉攻取之策，对曰：“使其城在天上，则不可取，如不在天上，至则取矣。”帝壮之，授抄马都镇抚。癸酉，从木华黎取永清，破高州，降北京、龙山，复帅抄马从锦州出燕南，破太原、平阳诸州县。甲戌，从帝讨契丹遗族，历古徐鬼国讹夷朵等城，破其兵三十余万。宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。寻复战，收别失八里、别失兰等城。次忽章河，西人列两阵迎拒，战方酣，宝玉望其众，疾呼曰：“西阵走矣！”其兵果走，追杀几尽。进兵下_思干城。次暗木河，敌筑十余垒，陈船河中，俄风涛暴起，宝玉令发火箭射其船，一时延烧，乘胜直前，破护岸兵五万，斩大将佐里，遂屠诸垒，收马里四城。辛巳，可弗叉国唯算端罕破乃满国，引兵据_思干，闻帝将至，弃城南走，入铁门，屯大雪山，宝玉追之，遂奔印度。帝驻大雪山前，时谷中雪深二丈，宝玉请封山川神。壬午三月，封昆仑山为玄极王，大盐池为惠济王。从柘柏、速不台二先锋收契丹、渤海等诸国，有功，累迁断事官，卒于贺兰山。

木华黎将郭宝玉引见于元太祖成吉思汗，成吉思汗向郭宝玉询问攻取中原的策略。郭宝玉说，中原地区金朝的势力仍很雄厚，不可轻视。应先征服西南地区的吐蕃、南诏国等，然后利用这些力量攻击金朝，必可统一中原。他还向太祖献策说：建国之初，一制定颁布新的法令。成吉思汗吸收他的意见，发布了五项命令，如：行军作战，不得枉杀无辜；除对有重罪的囚犯可处死刑外，其他犯人可量情处以杖责，凡无益于国，有损于民的寺院道观禁止活动等等。

成吉思汗准备西征，授郭宝玉抄马都镇抚之职。公元1213年郭宝玉随木华黎领兵南下，取永清，破高州（故治今内蒙自治区赤峰市东北）降龙山(在今大凌河上游)，攻占了今辽西地区。接着，从锦州入山海关，经过燕南，攻占了太原、临汾一带。1219年，他随成吉思汗西征。蒙古军打败了西辽的残余力量，占领了今新疆东部和中部广大地区，继而越过忽章河（即今锡尔河），进至咸海以东，打败了花刺子模的军队，控制了阿姆河上游地区。1222年，蒙古军全歼花刺子模新王的军队，1224年占领花刺子模全境（东至印度河，西南至底格里斯河下游）。郭宝玉征战有功，被任为断事官（断事官：蒙古汗国管理政务的官职）。由于战线过长，加之气候不适应，蒙古军队东撤。东还途中，1226年郭宝玉因病卒于贺兰山军营中。

郭宝玉是大将，为何他受伤以后，成吉思汗把他塞到牛肚里？

郭宝玉是成吉思汗时期比较有名的大将，因为其深受重伤众多医生都没有办法，成吉思汗利用蒙古特有的办法把郭宝玉塞到牛肚里，因为刚宰杀的牛肚里温度比较的高可以加快伤口的愈合，所以郭宝玉就在这种情况下存活下来，在后世的李时珍也有利用动物的身体来保存人体的温度，从而让失血过度的人在短时间内保持身体的温度，从而不必因失血过度而死亡。

成吉思汗当年在打战时候手下的大将郭宝玉深中一枪，但血流不止医生们试过各种办法都没有止住血，成吉思汗不忍让一个大将就这样去世，所以就下令立即宰杀牛，把郭宝玉塞进牛的肚子，人们都很吃惊，不明白成吉思汗要干什么，但也服从了成吉思汗的要求，他们把郭宝玉塞进散发热气的牛肚里面，等郭宝玉出来的时候，身上的血果然止住了，这个事件也被记入成吉思汗的奇人轶事中。

从现今的角度来讲把受伤的人塞进牛肚子里主要的科学依据就是利用牛肚中比较高的温度来让身体上的伤口更加快的融合，在李时珍的书中也有记录这样的做法，不过因为成吉思汗是少数民族所以有一些中原人不知道的方式来医治，在古代没有相关的医学知识下，人们都是利用身边的事物来治理疾病的，所以把人塞进牛肚子里也没有很奇怪。

据相关记载把人塞进牛肚子里不仅可以治疗剑伤同时也是可以治疗骨折之类的疾病的，在一些地方比较的实用的，对于科技落后的古代来说人们都会采用一些听起来比较奇怪的方式来治疗疾病的，随着科技的进步有些民间流传的土方法也就不再使用，总体来说成吉思汗把郭宝玉塞进牛肚子里也是一种救人的办法。

哪位大将中箭将死，成吉思汗把他塞入牛肚起死回生？

众所周知，常年在刀头舔血的人，都有一套自己的保命手段。看起来离奇的办法，在他们手中却挽回了一条条年轻的生命。对于这种手段，当兵的说不清，中医也说不清，只知道非常有效。今天，爆史君就给大家介绍一下蒙古军队中对于箭伤的治疗办法。

在金庸的小说《射雕英雄传》中，男主郭靖曾是成吉思汗的金刀驸马，助他征讨“花剌子模”。由于郭靖熟读《武穆遗书》，又有黄蓉暗中教导，所以他成长为一名卓越的军事家，在阻止内斗和灭“花剌子模”中立下大功，成吉思汗欲封郭靖最优良的封地。而金庸在塑造“郭靖”这一角色时，参考的主要原型，便是成吉思汗手下的汉人大将郭宝玉。

郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，乃是唐朝名将郭子仪的后人。他通晓天文兵法，善于骑射，在金朝末年被封为“汾阳郡公”。1210年，郭宝玉投降蒙古，被木华黎引荐给成吉思汗。由于郭宝玉献上了平定中原之策，所以颇受成吉思汗器重，被引为心腹。成吉思汗在西征前，授郭宝玉抄马都镇抚之职。

1219年，郭宝玉随成吉思汗西征，征讨契丹遗族。攻克了古徐鬼国讹夷朵(虎思斡耳朵)等城，破其兵30余万，而就在郭宝玉指挥攻城时，被流矢射中，眼看就要性命不保，军医却束手无策。成吉思汗对郭宝玉很看重，不愿他年纪轻轻就离开，决定用蒙古人的“老办法”试试。只见他下令找来一头活牛，然后命人剖开牛腹，将郭宝玉塞了进去。

神奇的是，刚刚还重伤濒危的郭宝玉，过了一会儿，居然起死回生。伤好后，郭宝玉继续为成吉思汗出战，攻克了别失八里、别失兰等城。而除了郭宝玉之外，成吉思汗还用这个办法救过别的大将。如蒙古大将布智儿在随成吉思汗征回回、斡罗思等国时，由于身先士卒，所以身中数箭。

成吉思汗亲自去探望布智儿，令人拔掉了布智儿身上的箭头。顷刻间，布智儿身上血流如注，闷哼一声，便晕了过去。成吉思汗命人取来牛，剖其腹，将布智儿塞了进去。当布智儿被牛身上的热血浸湿后，很快便活了过来。在窝阔台统治蒙古时期，他手下的大将谢睦欢在攻打山西时，身中三箭晕死了过去。窝阔台效仿他父亲的法子，将谢睦欢从鬼门关拉了回来。

清朝时，清政府统一了蒙古，蒙医的这一手段也流传开来。蒙医绰尔济，便用此法救治过清军武将都统吴拜。只是因为当时军中没有牛，所以绰尔济便用了骆驼来代替。那这种神奇的医术究竟是什么呢？经专家考证，应该就是蒙医中著名的“腹疗法”。

“腹罨疗法”为何能起死回生？医学界至今没有定论。有人认为是牛腹中温暖的环境，有利于维持受伤之人的体温不变，保证他生命机体的正常运转。有人认为是牛血有补血益气的功效。还有人认为是受伤之人的伤口与牛血接触，导致伤口发生了凝血反应，从而达到快速止血的功效。

历史上真实的郭靖是什么样的，与成吉思汗关系亲密，下场也是非常惨淡？

历史上的郭靖的原型其实是当时成吉思汗手下的的一名勇将，名叫郭宝玉，虽然说郭宝玉并没有射雕英雄传中主角郭靖那么厉害，但是与小说相同的是：他当时跟成吉思汗的关系可以说是非常好，而成吉思汗也非常的看重郭宝玉，并引他为知己，不过后来郭宝玉在一场战役中深受重伤，再后来还是因病去世了。

历史上的郭宝玉是一个非常厉害的将军，他从小就精通各种天文兵法，而且武功也十分的优秀，虽然他是一名汉人，但是他从出生之前，宋朝就已经失去了北边的乡土，从而郭宝玉出生下来便是金国的人。

所以在郭宝玉获得了成吉思汗的重用后，他便开始协助成吉思汗四处征战，并用计策帮助成吉思汗成功地打下了撒马耳干，这位郭将军当时可以说是打了很多的胜仗，只用了三年的时间就攻下了700多城池，所以金国的很多人都十分敬佩他。

但是在后来的一场战役中，因为疏于防备，被敌人射中了好几箭，那时的他已经是奄奄一息，不过当时的成吉思汗为了能够救下郭宝玉，就将郭宝玉放进了牛的肚子里，没想到用这个土方法竟然真的救活了郭宝玉。

可惜的是，虽然说郭宝玉渐渐痊愈，但仍旧留下了病根儿，后来再一次，大军回程的路上因为遇见了十分恶劣的天气，导致他的旧病复发，最终因病死在了军营之中，可以说是非常的可惜了。

金国三大叛徒分别是谁，他们分别都有哪些成就？

铁木真为何能战胜金国呢？除了金国国力下降，蒙古国力上升之外，最主要的原因还在于金国的民族矛盾被铁木真利用，内部出现了大量叛徒。

这些叛徒出现得极快，从公元1211年铁木真出兵之后，仅过了短短一年时间，金国出名的大叛徒就出现了好几位。

第一位大叛徒叫石抹明安。

石抹明安是契丹人，在野狐岭之战前，金国统帅派他出使铁木真军中；在野狐岭之战后，他趁势投降了铁木真。

关于石抹明安对于蒙古汗国的贡献，史料是这样记载的：

太祖打算命大军停止南下，在北休整，明安进谏道：“金国共有一十七路，今我所得只是云中东西两路而已，若对金其他地方置之不问，等到金的战略确定后，合力来对付我们，那时就难敌了。而且山前之民已久未经战争，今以重兵至其境，则一道命令就可平定。兵贵神速，岂能犹豫不决！”太祖听取他的意见，即命他引兵南进。蒙古大军所至，百姓拿着饮食来迎接，占有河北诸郡。

从这段记载来看，石抹明安的存在，使得铁木真可以更方便地执行怀柔政策。

事实上，这是高级叛徒的基本技能，作为一个高级叛徒，如果连忽悠同胞（或原同事）帮他卖命的本事都没有，他哪有资格在史书留下名字和事迹呢？

作为当地的抵抗力量，最痛恨的就是这种叛徒，这种人在原本的国家必然是位高权重又极有威望和口碑。

蒙古汗国在讨伐金国时，非常希望出现“百姓拿着饮食来迎接（箪食壶浆）”的场面，如果所过之处都是这个样子，那统一天下岂不是比玩游戏还容易？

张飞义释严颜，于是严颜立刻成为带路党，张飞领着严颜进军，遇到敌人时，严颜出来随便喊一嗓子，敌人就会乖乖投降。为什么会这样呢？无非是因为严颜在当地德高望重。

我们完全可以想象，如果严颜是一个下三滥的人，又怎能起到这种效果呢？

我们再来看这段记载：

太祖又命明安及三合拔都领兵由古北口攻占景、蓟、檀、顺诸州。诸将要大肆屠杀这些攻克的州郡，明安劝止道：“这些地方的人本当处死，但若不杀他们，那些尚未归附的人将都来归附。”太祖采纳他的意见。

都说蒙古军队喜欢屠城，但从这段记载来看，蒙古军队虽然喜欢屠城，但这种屠城的手段并不是必须执行的，而是一种弹性政策。

当蒙古军队决定屠城时，石抹明安立刻加以劝阻，而且还成功了。如果景、蓟、檀、顺诸州的百姓知道这件事，他们恐怕立刻会把石抹明安当神仙一样供起来。

这就形成了一种滚雪球的效应：因为石抹明安本就拥有极高名望，所以他能够促使百姓箪食壶浆前来犒劳蒙古大军；因为石抹明安可以在铁木真面前展现自己的声望，所以铁木真自然愈发重视他；因为石抹明安愈发受到铁木真的重视，所以他可以影响越来越多的人为铁木真效力。

等事态发展到了这个地步，铁木真完全可以和石抹明安唱双簧：我扮红脸，你扮白脸。我动不动就要屠城，你来劝阻我收拢人心。

在这种背景下，谁还会对石抹明安一脸敌视呢？他可是数次劝阻屠夫铁木真屠城的人呀！

你说石抹明安是叛徒，可石抹明安一句话就能使得数万甚至数十万人幸免于难，我们应该发自肺腑地歌颂这位叛徒！

史书还有这样的记载：

五月，明安进攻中都，金相完颜复兴饮药自杀，城中官民父老开门投降。明安令各安其业，并以粟赈济贫民。

攻下中都后，加明安为太傅、邵国公，兼管蒙古、汉军兵马都元帅。太祖十一年(1216)，因病卒于燕城，年五十三岁。

类似于石抹明安这样的大叛徒，肯定干过不少这样“功德无量”的事，所以他们在史书中的形象往往是正面的。

第二位大叛徒叫刘伯林。

刘伯林是济南人，本是威宁防城千户，功夫不错，是远近闻名的大侠。

关于刘伯林对于蒙古汗国的贡献，史料是这样记载的：

太祖七年(1212)，蒙古大军围攻威宁，伯林知不能敌，开城投降。太祖问他在金居何官职，回答说是‘都提控’，便授他原职，命挑选士卒为一军，与太傅耶律秃怀征讨，招降山后诸州。

太祖北还，留伯林屯守天成以阻挡金兵。因进攻西京有功，赐金虎符，以本职为西京留守，兼兵马副元帅。

刘伯林在威宁十余年，务农积谷，与民休息，邻境凋敝而威宁独为乐土。伯林常说：‘我听说能活千人者，以后必封官，我所活的人，何止万余，子孙必有做官的。’于太祖十六年(1221)病卒，年七十二岁。赠太师，封秦国公，谥忠顺。

刘伯林和石抹明安几乎是一个模子里刻出来的，在刘伯林去世之后，他的儿子刘黑马继承了他的事业，并使得他们家族更上一层楼。

关于这一点，史料是这样记载的：

太宗即位(1228)始设立三万户，以黑马为首，其次是重喜、史天泽，授金虎符，充平阳、宣德等路管军万户、佥太傅府事，总管汉军。从征回回、河西诸国，破凤翔、西和、沔州诸城堡。又增立七万户，仍以黑马为首，重喜、史天泽、严实等为次。

十三年改授都总管万户，统西京、河东、陕西诸军万户，夹谷忙古歹、田雄等受他指挥调度。帝命他巡抚天下，考察民情。应州郭志全反叛，平息以后，胁从受牵连者五百余人，官府拟将他们斩尽杀绝，黑马制止，只诛其为首者数人，其余从轻发落。

中统三年，任命黑马兼成都路军民经略使。泸州被宋军围困，这时黑马已病，还亲自督促转运军需，左右劝他略微休息，黑马说：“国事正急，为此而死，死亦无憾。”劳累而卒，年六十三岁。赠太傅，封秦国公，谥忠惠。

看看史料关于刘黑马的记载，与其说他是叛徒的儿子，不如说他是一代明臣。

第三位大叛徒叫郭宝玉。

郭宝玉是唐代名将郭子仪的后代，通天文、兵法，善骑射。

关于郭宝玉对于蒙古汗国的贡献，史料是这样记载的：

金末封汾阳郡公，领军屯驻定州。

木华黎引见太祖，问取中原之策，郭宝玉回答说：“”，又建议在建国之初颁布新法。太祖均听从，于是据宝玉所陈，拟定约法五章颁布施行：出军不准妄杀；罪犯惟重者处死，其余量情施杖刑。

郭宝玉和前两位不同，他似乎没帮铁木真劝降某人，但他为蒙古汗国制订了一系列征服中原的计划，后来又跟随铁木真一路南征北战。

他的孙子叫郭侃，更是大名鼎鼎。公元1252年跟随旭烈兀远征西亚，独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十余城、破十字军百八十余城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，为其征服之地的人们所畏惧，乃至对手惊呼“东天将军，神人也”。

我上文所说的三个大叛徒，都是在公元1211年至公元1212年间出现的。在他们之后，又涌现出像史天倪和史天泽兄弟这样的大叛徒，随后还有耶律楚材、张柔、严实和丘处机等人。囿于篇幅，今天就不展开了。

接二连三地出现叛徒，金国的统治到底有多不稳固，大家应该可以体会到。但这些人虽然都是金国的大叛徒，却不代表他们都是大奸大恶之辈。

比如说大叛徒张柔的儿子张弘范，提起他的名字，很多人都会恨得牙痒，因为他曾俘虏文天祥，逼得陆秀夫跳海。

但即使是张弘范，在史料记载中也是可圈可点的。

二年，调为大名太守。这年大水灾，人民房屋被漂没，官府租税无处征收，弘范决定免征。朝廷要治他以专断独行之罪。

弘范辩解说：“臣以为朝廷将赋税储于小仓不如储于大仓。”世祖问他：“此话怎讲？”他说：“今年水灾无收成，若强迫百姓交纳租税，国家仓库是充实了，而人民死亡几尽，明年租税从哪里出？不若赈济百姓，使他们不逃离家乡，则每年都有收获，这岂不是陛下的大仓库吗？”世祖说：“你识大体，不问罪。”

这样一个被后世唾骂的大叛徒，居然懂得怜悯百姓，在受灾之际免除他们的税收。

想一想那些不惜牺牲百姓性命也要一味吹捧政绩的官僚，想一想那些趁着灾害大发国难财的奸商，说张弘范是一位能臣，恐怕没有什么问题。

我之所以用张弘范的事迹作为本文结尾，只是希望大家明白一个事实：没有人是非黑即白的，这些人在金国危急的时刻背叛了金国，却不代表他们就是头顶生疮脚底流脓的恶棍。

蒙古大将郭宝玉结局?

元史中卷149有记载：

从柘柏、速不台二先锋收契丹、渤海等诸国，有功，累迁断事官，卒于贺兰山。

○郭宝玉

郭宝玉，字玉臣，华州郑县人，唐中书令子仪之裔也。通天文、兵法，善骑射。金末，封汾阳郡公，兼猛安，引军屯定州。岁庚午，童谣曰：“摇摇罟罟，至河南，拜阏氏。”既而太白经天，宝玉叹曰：“北军南，汴梁即降，天改姓矣。”金人以独吉思忠、仆散揆行中书省，领兵筑乌沙堡，会太师木华黎军忽至，败其兵三十余万，思忠等走，宝玉举军降。木华黎引见太祖，问取中原之策，宝玉对曰：“中原势大，不可忽也。西南诸蕃勇悍可用，宜先取之，藉以图金，必得志焉。”又言：“建国之初，宜颁新令。”帝从之。于是颁条画五章，如出军不得妄杀；刑狱惟重罪处死，其余杂犯量情笞决；军户，蒙古、色目人每丁起一军，汉人有田四顷、人三丁者签一军；年十五以上成丁，六十破老，站户与军户同；民匠限地一顷；僧道无益于国、有损于民者悉行禁止之类：皆宝玉所陈也。主

：“帝将伐西番，患其城多依山险，问宝玉攻取之策，对曰：“使其城在天上，则不可取，如不在天上，至则取矣。”帝壮之，授抄马都镇抚。癸酉，从木华黎取永清，破高州，降北京、龙山，复帅抄马从锦州出燕南，破太原、平阳诸州县。甲戌，从帝讨契丹遗族，历古徐鬼国讹夷朵等城，破其兵三十余万。宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。寻复战，收别失八里、别失兰等城。次忽章河，西人列两阵迎拒，战方酣，宝玉望其众，疾呼曰：“西阵走矣！”其兵果走，追杀几尽。进兵下_思干城。次暗木河，敌筑十余垒，陈船河中，俄风涛暴起，宝玉令发火箭射其船，一时延烧，乘胜直前，破护岸兵五万，斩大将佐里，遂屠诸垒，收马里四城。辛巳，可弗叉国唯算端罕破乃满国，引兵据_思干，闻帝将至，弃城南走，入铁门，屯大雪山，宝玉追之，遂奔印度。帝驻大雪山前，时谷中雪深二丈，宝玉请封山川神。壬午三月，封昆仑山为玄极王，大盐池为惠济王。从柘柏、速不台二先锋收契丹、渤海等诸国，有功，累迁断事官，卒于贺兰山。