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煌煌一部bai《史记》，帝王将相，豪杰英雄，诸子百家，文人儒生，游侠谋士，蔚为大观。然而写女性只集中在《吕太后本纪》和《外戚世家》两篇。太史公对女性着墨虽少，然而对女性的肯定、悲悯之情仍见诸笔端。

吕后

本纪共12篇，吕太后作为一个女人名列第九，且紧随五帝、秦始皇、项羽、刘邦之后，令人惊讶。吕后是人所共知的毒妇，她妒忌，杀害刘邦宠爱的戚夫人之子如意，砍断戚夫人手脚，挖眼割耳，扔在厕所里，叫自己的儿子孝惠帝去看，懦弱仁厚的孝惠帝吓得大哭，遂不理朝政，一病不起。她狠毒，鸟尽弓藏，兔死狗烹，诛杀功臣韩信、彭越。她无情，亲生儿子死了，她哭却没眼泪。她霸道，大封吕氏为侯，外戚专权，把持朝政。

牝鸡司晨，与传统礼教格格不入，司马迁是怎么评价这个女人的呢?他既揭露了她的妒忌、狠毒、无情、霸道，也肯定了她的刚毅、决断，他这样评价她的政绩：“黎民得离战国之苦，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖。”

的确，吕后本是平凡女子，跟随丈夫刘邦征战天下，曾经被项羽挟为人质，亲眼看见公公差点被项羽煮了，而她的流氓丈夫在自己父亲即将丧命的危急时刻竟然说：“煮就煮了，别忘记分我一杯羹!”她见惯了成王败寇，生死存亡，刀光剑影中，她的心逐渐被磨得坚硬无比。刘邦本来就喜欢如意，如意撼动了吕后儿子刘盈的太子地位，不除如意，则太子之位危矣，所以她必须先下手为强，把如意及其母戚夫人一并除掉。韩信、彭越等异姓诸侯王恃功而骄，功高震主，危及汉家江山，她亦果断诛之。儿子死了，她害怕老臣们夺权，哪有心思痛哭?她不分封诸吕，又如何巩固其统治?

吕后专制的八年，是残忍的，但也是有政绩的，天下太平，黎民百姓过上平安日子，不能不令人佩服这是一个有能力的女人。然而作为一个女人，她失却最基本的柔情慈爱，纵使身居最高位，得到的只是冷冰冰的权力。夜阑人静时分，焉知噩梦不相侵?

薄太后

薄太后，是《史记·外戚世家》开篇人物，是一个颇具传奇色彩的女人。她本是魏国公子魏豹之妻，算命的说她有贵气，她生的儿子是天子，魏豹喜不自胜。这算命的算得真准，她的儿子果然当了皇帝，不过不是和魏豹生的，而是和刘邦生的，魏豹泉下有知，非气得再死一次不可。魏豹被刘邦杀掉之后，薄氏因貌美被刘邦纳入后宫。后宫佳丽众多，刘邦转眼就把薄氏给忘了。众美人闲来无事，薄氏与其中两个叫管夫人、赵子儿的玩得比较好，约定先贵无相忘。谁知管、赵二人先获宠幸，私下里却嘲笑薄氏，刘邦一时起了怜悯之心，记起了她。薄氏命好，“一幸得男”，生了儿子刘恒，被封为代王。薄夫人与儿子低调做人，连刘邦的面都很少见到，在后宫刀光剑影下竟然躲过了吕后之威。后代王被拥立为帝，是为汉文帝。辛劳一生的薄夫人终因母凭子贵，成了薄太后。薄太后教子有方，文帝以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，开创了历史上的文景之治。

薄太后隐忍一生，终修成正果。乱世之中，宫闱纷争，一个弱女子得以安身立命并庇护子女，需要多大的智慧和勇气啊!长夜漫漫时分，闻听窗外腥风血雨，她除了咬紧牙关坚持和等待，还能做些什么呢?多少人坚持不到最后，但是她做到了。

钩弋夫人

红颜命薄，用来形容钩弋夫人太恰当不过。她以绝色被年迈的汉武帝纳入后宫。其容貌甚美，但是两手皆握拳，武帝使数十人来掰，怎么也掰不开。武帝亲自来看，两手随即伸开，忽于掌中得一玉钩。武帝心中甚觉奇异，由此进幸，号为拳夫人。后进位婕妤，所居之宫，名为钩弋，故又号为钩弋夫人。武帝甚加宠爱，太始三年，生下一子，取名弗陵，此时武帝年已七十。钩弋夫人怀孕十四月始生此子，武帝道：“闻说古帝唐尧十四月始生，今钩弋子也是如此。”乃名其出生之宫门为尧母门。钩弋子天性多智，甚得武帝喜欢，遂废太子刘据而立弗陵为太子。

可是等待钩弋夫人的，并不是像薄夫人一样母凭子贵的命运，武帝生怕子少母壮，重蹈吕后专制覆辙，竟将钩弋夫人赐死。可怜一代佳人脱簪谢罪，苦苦哀求终不能打动武帝铁石心肠分毫!“夫人死云阳宫，时暴风扬尘，百姓感伤。”司马迁叹道。

什么叫伴君如伴虎，后妃们的悲惨命运就是写照。天姿国色又如何，完成了传宗接代任务又如何，一旦触及至高无上的皇权，皇帝随即翻脸不认人，生杀予夺易如反掌。在皇帝看来，只有宝座是无价的，美人么，前赴后继，杀了还有。

如果能让钩弋夫人重新选择，我想，她宁愿做一个普通女子，荆钗布裙，嫁入寻常百姓家，生儿育女，过那不必担惊受怕的日子。而不是落入宫廷罗网，周身传奇却不能善终，繁华事散逐香尘，空留后人一声叹息。

虞姬

《史记》里关于虞姬的记载只有寥寥数行，且是侧面描写，最后也没有说出虞姬结局如何。但是霸王别姬的故事回肠荡气，千古流传。

西楚霸王项羽，兵败垓下，四面楚歌，英雄末路，面对一路来形影相随的虞姬——这个他最爱的女人，唱出了千古悲歌：

“力拔山兮气盖世，

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何!”

《史记·项羽本纪》里说：“歌数阙，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”相传虞姬之对歌如下：

“汉兵已掠地，

四方楚歌声。

大王意气尽，

贱妾何聊生。”

可见虞姬赴死之意已决。想那风潇潇肠断夜，虞姬拔出霸王宝剑，三尺青锋，一腔碧血，成就了一名女子的刚烈和决绝。宁为玉碎，不为瓦全，虞姬没有丝毫的犹豫。生命的尽头，她是幸福的，因为她是携爱而死，了无遗憾。霸王有盖世之勇，亦有惜花之柔，问世间，谁能将霸王之钢化为绕指柔?虞姬做到了，她得到，所以她付出，哪怕是生命!

《红楼梦》中林黛玉所题《五美吟》之《虞姬》诗云：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”重瞳即项羽，相传项羽眼睛有两个瞳仁，人称重瞳子。黥彭即黥布、彭越，二人背弃项羽投奔刘邦千辛万苦打江山，功成之后却被吕后剁成肉酱，朝三暮四之人下场如此，故叹息还不如像虞姬那样饮剑自尽，犹得成就名声。后世有人将戚夫人与虞姬相提并论，诗云：“刘项佳人绝可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否，不及虞姬有墓田。”同样是英雄庇护不了美女，但是戚夫人下场更惨，名声亦不如虞姬。我想，虞姬应当没有去计较生前身后名，她只是遵从内心的愿望，既有士为知己者死，又何妨女为知己者死?

姬昌算命真的那么厉害吗姬昌是不会算命的他用的是占卜就是现在的六爻伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦）是姬昌把八卦演变成六十四卦的相传伏羲创八卦周文王演变六十四卦孔子著十翼形成了周易所以说姬昌应该是个卜卦高手

封神英雄榜姬昌为什么算卦算得那么准、？中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！^_^

周文王真的会占卜吗司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，不料诸兆均示以大凶。上下为之不安，伐纣大业，面临危机。多亏姜太公推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！”力主发兵，于是才打出个周朝的。

周文王八卦怎么算命现在的大师把卦当作资金来源抛弃原本的不动不占肆意修改胡乱添加主观臆测自以为是已经演变成一种心术玷污了八卦真正的用途仔细想想五千年前没穿八卦人类拿什么与自然对抗靠的就是人与自然间的连系时间空间与人的必然规律。

封神榜姬昌给百姓算卦是不是是，算了三天三夜

我想问有关算卦的事。自古以来就有预测占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测，倘若是无用之物就没有刘伯温刘基的黄金策，自古以来的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就可以证明了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死都有因果，被雷劈自然也是有因果在

如何用文王占卦占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。

原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。

通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。

《周易》是不是占卜之辞

通常人们都认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很......>>

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

文王卦怎么算。现在的算卦是正统吗】文王的卦已经没法算了，因为他有64卦，但现在已经遗失了，不好说现在的都是假的，但是真的会的人肯定低调来系的

古人“西伯侯”算卦真的很准吗？周文王是黄帝的后裔，世系如下：

黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。

相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

两两重复排列为六十四卦。卦名是：

乾p坤p屯p蒙p需p讼p师p比、

小畜p履p泰p否p同人p大有p谦p豫p

随p蛊p临p观p噬嗑p贲p剥p复p

无妄p大畜p颐p大过p坎p离p咸p恒p

遁p大壮p晋p明夷p家人p睽p蹇p解p

损p益ppォp萃p升p困p井p

革、鼎p震p艮p渐、归妹p丰、旅p

巽p兑、涣p节p中孚p小过p既济p未济。

乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、

风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、

泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、

天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、

天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、

山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、

泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、

巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

鬼谷子作为中国历史上极富神秘色彩的大人物，拥有众多的传奇身份，兵家称其为圣人，纵横家尊他为始祖，道教封其为王禅老祖。鬼谷子作为与老子、孔子、韩非子等圣贤比肩的大家，本应在历史上留下浓墨重彩的一笔，但纵观五千年华夏史，关于鬼谷子的资料非常少，以至于很多人对他的存在产生了质疑，说法不一，而关于他历史上主要有这三种说法。

首先是历史上确实存在鬼谷子。这一观点也已被许多人认可。最直接的证据是司马迁的《史记》。作为中国第一部传记通史，《史记》并没有专门给鬼谷子先生传记，但在描述他的弟子苏秦和张毅时，人们多次提到他们是由鬼谷子先生教授的。例如，《史记·张毅列传》中写道。张易哲、任伟也是。桂谷先生是一名学者，他开始和苏秦一起经历一切。苏秦、张毅作为历史上的真实人物，加上司马迁的现实主义本性，记录了非常可靠的内容。

当然，也有人质疑这一说法，说鬼谷子是苏秦和张毅张仪二人为给自己脸上贴金，唐代著名学者司马震在他的史书中写道，苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷。然而，在我看来，苏张钦是一个才华横溢、雄心勃勃的人，但他会为了名利而编造一个虚构的人物来放弃自己的地位吗？

第三个论点听起来更荒谬。鬼谷子被描述为一个可以学习古今和未来的大师。因此，他培养的弟子拥有各种神奇的力量。后世许多奇怪的小说都持这种观点。梁元帝、萧艺的《金楼子》记载，徐福出海求仙取药是因为秦始皇听说过他的师父鬼谷子妙言。但转念一想，如果鬼谷子能见到秦始皇，他至少还能活几百年，这听起来真奇怪。

事实上，历史上真正的鬼谷子也不是很神秘。他的名字叫王旭。他是战国时期的爱国人士。他自称是鬼谷子先生，因为他在这个地方住了很长时间。他不仅有照看世界的天赋，而且有拯救世界的同情心。他的门徒都是历代名人和伟人。今天，鬼谷子文化也被申请为世界遗产，受到国内外人民的高度尊重。